En julio de 2025, una propuesta pol\u00edtica plante\u00f3 abiertamente la expulsi\u00f3n masiva de millones de personas migrantes o de origen extranjero. Lejos de ser una simple provocaci\u00f3n, este tipo de discursos nos obliga a responder con argumentos, con datos y con principios.<\/p>\n
Porque no se trata solo de econom\u00eda o legalidad: se trata de vidas, de v\u00ednculos, de comunidad, de pa\u00eds.
\n🔹 \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si se llevara a cabo una repatriaci\u00f3n masiva?
\n🔹 \u00bfQu\u00e9 perder\u00edamos como sociedad, como instituciones, como humanidad?
\n🔹 \u00bfQui\u00e9nes sostienen en realidad la vida cotidiana, los cuidados, la econom\u00eda, la esperanza?<\/p>\n
A lo largo de ocho cap\u00edtulos, el post trata de desmontar el relato del miedo y la amenaza, y plantea una alternativa: construir una convivencia justa, fuerte y viva.<\/p>\n
Porque frente al odio organizado, necesitamos m\u00e1s que nunca palabras que cuiden y argumentos que sostengan.<\/p>\n
3.1. Impulso al crecimiento y sostenibilidad fiscal\u00a0<\/a><\/p>\n 3.2. Sectores que no podr\u00edan funcionar sin migraci\u00f3n<\/a><\/p>\n 3.3. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si se repatriaran?<\/a><\/p>\n 4.1. Migrantes que cuidan: las manos que nos sostienen<\/a><\/p>\n 4.2. Barrios vivos, escuelas abiertas, plazas compartidas<\/a><\/p>\n 4.3. Una sociedad sin migrantes: m\u00e1s vieja, m\u00e1s sola, m\u00e1s fr\u00e1gil<\/a><\/p>\n 5.1. Un atropello constitucional y legal sin precedentes<\/a><\/p>\n 5.2. Consecuencias institucionales y diplom\u00e1ticas<\/a><\/p>\n 5.3. Un experimento autoritario condenado al fracaso<\/a><\/p>\n 7.1. Guardar la dignidad cuando el Estado se retira<\/a><\/p>\n 7.2. La defensa del derecho a tener derechos<\/a><\/p>\n 7.3. No solo resistencia: tambi\u00e9n propuesta<\/a><\/p>\n En julio de 2024, el partido ultraderechista Vox anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de promover un \u201cproceso de expulsi\u00f3n masiva de migrantes<\/em><\/a>\u201d en Espa\u00f1a, en caso de alcanzar poder de gobierno. La propuesta no parece un desliz, ni una provocaci\u00f3n aislada: fue la verbalizaci\u00f3n sin filtros de un proyecto pol\u00edtico basado en la exclusi\u00f3n, la pureza nacional y la ruptura del pacto democr\u00e1tico.<\/p>\n Hasta entonces, los discursos de odio hab\u00edan jugado con ambig\u00fcedades. Se hablaba de \u201crepatriaciones voluntarias<\/em>\u201d, de \u201cponer orden en las fronteras<\/em>\u201d, de \u201cpriorizar a los espa\u00f1oles<\/em>\u201d. En su programa electoral se habla de \u201cDeportaci\u00f3n de los inmigrantes ilegales a sus pa\u00edses de origen<\/em>\u201d y de \u201cDeportaci\u00f3n de los inmigrantes que est\u00e9n de forma legal en territorio espa\u00f1ol pero que hayan reincidido en la comisi\u00f3n de delitos leves o hayan cometido alg\u00fan delito grave<\/em>.\u201d Dependiendo de la fuente de entre se estima que podr\u00eda haber entre 405.000 y 700.000 personas en situaci\u00f3n irregular.<\/p>\n Pero lo que en ese momento se explicit\u00f3 fue otra cosa: una amenaza colectiva a millones de personas que viven, trabajan, cuidan y construyen este pa\u00eds<\/strong>. Un intento de convertirlas en prescindibles, ileg\u00edtimas, expulsables. Y de hacerlo no como respuesta a una crisis real, sino como herramienta para conquistar poder a trav\u00e9s del miedo.<\/p>\n Ante este tipo de planteamientos, cabe preguntarse no solo por su legalidad \u2014que ya de por s\u00ed los vuelve impracticables\u2014, sino por sus consecuencias reales<\/strong>: econ\u00f3micas, sociales, demogr\u00e1ficas, pol\u00edticas, \u00e9ticas. \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00eda si, efectivamente, se repatriara a los ocho millones de personas migrantes o de origen extranjero que residen hoy en Espa\u00f1a? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda con nuestras escuelas, nuestros hospitales, nuestros barrios, nuestras pensiones, nuestros cuidados? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda con la dignidad de este pa\u00eds?<\/p>\n Este post nace como respuesta a ese planteamiento para desmontarlo con argumentos. No para alimentar el miedo, sino para confrontarlo con hechos, afectos y razones \u00e9ticas. Porque lo que est\u00e1 en juego no es solo el destino de las personas migrantes, sino la propia viabilidad de Espa\u00f1a como sociedad democr\u00e1tica, plural y habitable<\/strong>.<\/p>\n Espa\u00f1a no funciona sin ellas. Sin ellos. No porque sean \u201c\u00fatiles<\/em>\u201d, sino porque ya son parte de este pa\u00eds<\/strong>. Porque sin su trabajo, su presencia, sus historias, su cultura, su diversidad, su sost\u00e9n invisible y cotidiano, la vida aqu\u00ed ser\u00eda m\u00e1s pobre, m\u00e1s fr\u00e1gil y m\u00e1s injusta<\/strong>. La pregunta correcta no es \u201c\u00bfpueden irse?<\/em>\u201d. La pregunta correcta es: \u00bfC\u00f3mo seguimos construyendo juntos una sociedad donde nadie sobre?<\/strong><\/p>\n Propuestas como la de Vox no surgen de la nada. Son la culminaci\u00f3n de un imaginario colectivo trabajado durante d\u00e9cadas<\/strong>, donde la migraci\u00f3n ha sido convertida en s\u00edmbolo de desorden, amenaza o invasi\u00f3n. En ese relato, los migrantes no son personas con derechos, nombres y trayectorias; son cifras, flujos, masas desbordantes. La humanidad se diluye bajo t\u00e9rminos como \u201cavalancha<\/em>\u201d, \u201cefecto llamada<\/em>\u201d u \u201cocupaci\u00f3n de recursos<\/em>\u201d.<\/p>\n Este discurso, que pretende restaurar un supuesto \u201corden natural<\/em>\u201d de las cosas, bebe de viejas pulsiones autoritarias y racistas<\/strong>: el miedo al mestizaje, la nostalgia del privilegio \u00e9tnico, la ficci\u00f3n de una comunidad homog\u00e9nea. Bajo la ret\u00f3rica de la \u201crecuperaci\u00f3n del control<\/em>\u201d, lo que se propone en realidad es redefinir qui\u00e9n merece derechos y qui\u00e9n puede ser desechado<\/strong>. Lo nuevo no es el rechazo; lo nuevo es su normalizaci\u00f3n.<\/p>\n Se nutre de la \u00abteor\u00eda del gran reemplazo<\/em><\/strong>\u00ab, esa narrativa conspirativa de extrema derecha que sostiene que las poblaciones blancas o aut\u00f3ctonas de Europa y otros pa\u00edses occidentales est\u00e1n siendo \u201creemplazadas<\/em>\u201d demogr\u00e1ficamente por inmigrantes, especialmente personas musulmanas, africanas o latinoamericanas, a trav\u00e9s de pol\u00edticas migratorias supuestamente deliberadas impulsadas por \u00e9lites globalistas, progresistas o jud\u00edas<\/p>\n Esta narrativa tiene una funci\u00f3n pol\u00edtica muy concreta: transformar el malestar social en odio dirigido hacia abajo<\/strong>. Cuando aumentan los precios del alquiler, se culpa a los migrantes. Cuando colapsan los servicios p\u00fablicos, se apunta al \u201cexceso de demanda extranjera<\/em>\u201d. Cuando el trabajo es precario, se acusa a quien lo acepta y no a quien lo impone. As\u00ed, se desv\u00eda el foco de las \u00e9lites responsables hacia quienes ya est\u00e1n en situaci\u00f3n de mayor vulnerabilidad.<\/p>\n Pero ese relato, aunque eficaz desde el punto de vista electoral, es falso desde el punto de vista emp\u00edrico<\/strong>. No hay evidencia s\u00f3lida que respalde que la migraci\u00f3n destruya empleo, colapse servicios o genere inseguridad. Al contrario: los estudios del Banco de Espa\u00f1a<\/a>, del Real Instituto Elcano<\/a>, de Fedea<\/a> y de m\u00faltiples organismos internacionales coinciden en que la poblaci\u00f3n migrante:<\/p>\n En lugar de romper la convivencia, la migraci\u00f3n la sostiene<\/strong>. En lugar de saturar el sistema, lo mantiene en pie<\/strong>.<\/p>\n Frente al miedo fabricado, urge construir un relato colectivo basado en la verdad. La migraci\u00f3n no es una amenaza. Es una realidad estructural de nuestras sociedades<\/strong>, una expresi\u00f3n del derecho a buscar una vida mejor, una consecuencia del desigual reparto global de oportunidades y responsabilidades. Negarla es como negar la gravedad: solo puede conducir a la ca\u00edda.<\/p>\n Uno de los prejuicios m\u00e1s arraigados \u2014y pol\u00edticamente explotados\u2014 es la supuesta vinculaci\u00f3n entre migraci\u00f3n y delincuencia. Sin embargo, la evidencia emp\u00edrica no respalda esta asociaci\u00f3n<\/strong>. Seg\u00fan datos del Ministerio del Interior<\/a>, la tasa de criminalidad entre la poblaci\u00f3n extranjera en Espa\u00f1a es inferior a la media nacional<\/strong> cuando se ajustan variables como edad, nivel de ingresos o condiciones de vida. El Real Instituto Elcano<\/a> y organismos internacionales como la OCDE<\/a> han se\u00f1alado que los discursos que vinculan migraci\u00f3n y criminalidad no tienen base estad\u00edstica s\u00f3lida<\/strong>, pero s\u00ed efectos sociales devastadores.<\/p>\n En realidad, lo que aumenta no es la delincuencia migrante, sino la criminalizaci\u00f3n de la migraci\u00f3n<\/strong>. El hecho de no tener papeles, por ejemplo, convierte en delito lo que en otros ciudadanos ser\u00eda solo pobreza. Adem\u00e1s, muchas personas migrantes son v\u00edctimas \u2014no autoras\u2014 de redes de trata, explotaci\u00f3n laboral o violencia institucional. Pero sus denuncias rara vez prosperan, por miedo a represalias o deportaciones.<\/p>\n El uso pol\u00edtico de este bulo tiene una funci\u00f3n clara: desviar el foco del malestar social hacia quienes menos poder tienen<\/strong>, generando una ilusi\u00f3n de seguridad basada en la exclusi\u00f3n. Pero seguridad no es m\u00e1s polic\u00edas ni m\u00e1s muros: es acceso a derechos, vivienda, empleo digno y comunidad<\/strong>. Y eso no se logra expulsando, sino garantizando igualdad y protecci\u00f3n para todas las personas.<\/p>\n Por eso, cuando se plantea su expulsi\u00f3n, no estamos ante una pol\u00edtica posible, sino ante un espejismo peligroso. Un espejismo que quiere devolvernos al mundo cerrado de las fronteras impermeables, cuando la historia \u2014y la experiencia\u2014 nos ha demostrado que las sociedades m\u00e1s justas, m\u00e1s resilientes y m\u00e1s vivas son siempre las m\u00e1s abiertas<\/strong>.<\/p>\n A menudo se habla de la migraci\u00f3n como si fuera un gasto, una carga, un desequilibrio que hay que corregir. Sin embargo, los datos m\u00e1s recientes confirman todo lo contrario: la migraci\u00f3n es un motor clave de la econom\u00eda espa\u00f1ola<\/strong>, no solo por su impacto directo en el empleo, sino por su contribuci\u00f3n a la productividad, el consumo, la sostenibilidad fiscal y la cohesi\u00f3n territorial.<\/p>\n Entre 2022 y 2024, aproximadamente el 25\u202f% del crecimiento del PIB per c\u00e1pita<\/a> en Espa\u00f1a se ha debido a la incorporaci\u00f3n de poblaci\u00f3n migrante al mercado laboral, seg\u00fan el Banco de Espa\u00f1a<\/a>. Durante ese mismo periodo, el 90\u202f% del empleo neto creado fue ocupado por personas extranjeras. Esto no es un fen\u00f3meno anecd\u00f3tico: es estructural.<\/p>\n En un pa\u00eds con una de las tasas de natalidad m\u00e1s bajas de Europa y con un envejecimiento acelerado de su poblaci\u00f3n, la inmigraci\u00f3n no solo ampl\u00eda la base trabajadora<\/strong>, sino que sostiene los sistemas p\u00fablicos<\/strong>. Las personas migrantes cotizan a la Seguridad Social, pagan impuestos, consumen, alquilan viviendas, abren negocios. Aportan mucho m\u00e1s de lo que reciben.<\/p>\n En sectores como la hosteler\u00eda, la log\u00edstica, el trabajo dom\u00e9stico, la limpieza o la construcci\u00f3n, la presencia migrante es mayoritaria<\/strong>. Pero tambi\u00e9n se extiende \u2014de manera creciente\u2014 a \u00e1mbitos de alta cualificaci\u00f3n como la ingenier\u00eda, la medicina o la investigaci\u00f3n. La inmigraci\u00f3n no es solo mano de obra barata: es una inversi\u00f3n demogr\u00e1fica y econ\u00f3mica de presente y futuro<\/strong>.<\/p>\n Si hoy desapareciera la poblaci\u00f3n migrante en Espa\u00f1a, el sistema econ\u00f3mico colapsar\u00eda en cuesti\u00f3n de d\u00edas<\/strong>. No por exageraci\u00f3n, sino por evidencia:<\/p>\n Adem\u00e1s, muchas zonas rurales y ciudades medianas han evitado el despoblamiento o han recuperado actividad econ\u00f3mica gracias a la instalaci\u00f3n de familias migrantes. En t\u00e9rminos econ\u00f3micos, su presencia no es un gasto: es una inversi\u00f3n que rinde frutos a corto, medio y largo plazo<\/strong>.<\/p>\n Si esta fuerza laboral desapareciera, el golpe ser\u00eda triple:<\/p>\n A ello se sumar\u00eda una brusca contracci\u00f3n del consumo<\/strong>, una espiral recesiva, y una p\u00e9rdida de confianza de los inversores. Espa\u00f1a perder\u00eda no solo mano de obra, sino tambi\u00e9n talento, emprendimiento, redes comerciales y v\u00ednculos con el mundo.<\/p>\n En palabras llanas: expulsar a quienes sostienen la econom\u00eda es como serrar la rama en la que nos sentamos<\/strong>. Una pol\u00edtica as\u00ed no es solo moralmente inaceptable. Es econ\u00f3micamente suicida.<\/strong><\/p>\n No todo lo valioso en una sociedad se mide en PIB, productividad o cotizaciones. Hay otra dimensi\u00f3n \u2014m\u00e1s invisible, pero igual de decisiva\u2014 que es la que sostiene la vida cotidiana<\/strong>: los cuidados, las relaciones, los v\u00ednculos de afecto y de presencia. En ese tejido \u00edntimo y social, la migraci\u00f3n no solo participa: es imprescindible<\/strong>.<\/p>\n En hospitales, residencias, escuelas, hogares y redes de apoyo mutuo, millones de personas migrantes realizan labores que hacen posible que la sociedad funcione. Son quienes limpian, alimentan, acompa\u00f1an, educan, trasladan, consuelan. Son las manos que cambian s\u00e1banas, que empujan sillas de ruedas, que atienden a nuestros mayores, que acompa\u00f1an a nuestras hijas. Son las que sostienen, literalmente, la dignidad de la vida<\/strong>.<\/p>\n En el sistema de cuidados \u2014profesional y comunitario\u2014, su presencia es abrumadora:<\/p>\n Si estas personas fueran expulsadas, el colapso no ser\u00eda solo econ\u00f3mico: ser\u00eda profundamente humano.<\/p>\n La migraci\u00f3n tambi\u00e9n ha transformado nuestras ciudades, pueblos y barrios. En zonas rurales en riesgo de despoblaci\u00f3n, muchas familias migrantes han reabierto escuelas, mantenido comercios y recuperado viviendas abandonadas. En barrios urbanos olvidados por las pol\u00edticas p\u00fablicas, han revitalizado el comercio local, han abierto espacios de culto, cultura o encuentro.<\/p>\n No se trata de idealizar, sino de reconocer un hecho: la convivencia es una pr\u00e1ctica cotidiana que, cuando se cuida, enriquece<\/strong>. En los patios de los colegios, en los mercados de barrio, en los parques al caer la tarde, se entrecruzan acentos, lenguas, formas de vida. Cada conversaci\u00f3n, cada gesto compartido, construye comunidad. Imaginar su desaparici\u00f3n es imaginar calles m\u00e1s vac\u00edas, escuelas m\u00e1s tristes, ciudades m\u00e1s grises.<\/p>\n Espa\u00f1a es uno de los pa\u00edses con mayor envejecimiento y menor tasa de natalidad<\/strong> de Europa. La migraci\u00f3n es, hoy por hoy, la \u00fanica v\u00eda de rejuvenecimiento poblacional y sostenibilidad social<\/strong> a medio plazo. La expulsi\u00f3n masiva de migrantes implicar\u00eda un retroceso demogr\u00e1fico sin precedentes: escuelas cerradas, pensiones insostenibles, servicios sin usuarios y sin prestadores.<\/p>\n Pero no solo ser\u00eda una p\u00e9rdida estad\u00edstica. Ser\u00eda una p\u00e9rdida simb\u00f3lica, emocional, cultural<\/strong>. Significar\u00eda renunciar a la pluralidad que nos define, al mestizaje que nos habita, a la posibilidad de construir una comunidad verdaderamente democr\u00e1tica y afectiva. Significar\u00eda dar un paso hacia el encierro, hacia la soledad colectiva.<\/p>\n Lo que est\u00e1 en juego no es solo el futuro econ\u00f3mico del pa\u00eds, sino el tipo de vida que queremos tener.<\/strong> Una vida cuidada, compartida, sostenida\u2026 o una vida rota, empobrecida, segregada. No hay neutralidad en esta elecci\u00f3n. La migraci\u00f3n, nos guste o no, ya es parte de quienes somos<\/strong>. Expulsarla es amputar una parte de nuestra sociedad, de nuestro presente y de nuestro futuro.<\/p>\n En las democracias contempor\u00e1neas, el respeto al Estado de derecho, los derechos humanos y los compromisos internacionales no es una opci\u00f3n: es la base misma de la convivencia democr\u00e1tica<\/strong>. Cualquier propuesta que pretenda repatriar por la fuerza a millones de personas vulnera frontalmente estos principios. No es una pol\u00edtica alternativa: es una ruptura institucional.<\/p>\n Desde el punto de vista jur\u00eddico, una expulsi\u00f3n masiva como la planteada por Vox ser\u00eda flagrantemente inconstitucional<\/strong>. La Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola (art. 14 y 15) garantiza la igualdad, la dignidad y los derechos fundamentales de todas las personas, sin discriminaci\u00f3n por origen. Adem\u00e1s:<\/p>\n Aplicar una medida de esta naturaleza implicar\u00eda violaciones masivas de derechos<\/strong>: detenciones arbitrarias, separaci\u00f3n de familias, negaci\u00f3n del debido proceso, criminalizaci\u00f3n de la extranjer\u00eda. La historia reciente \u2014desde la limpieza \u00e9tnica en los Balcanes hasta las deportaciones de Rohingyas\u2014 muestra que estos caminos no llevan a la seguridad, sino al horror.<\/p>\n En el plano pol\u00edtico, una expulsi\u00f3n masiva desencadenar\u00eda una crisis institucional de enormes proporciones<\/strong>. Implicar\u00eda:<\/p>\n El coste institucional ser\u00eda incalculable. No se tratar\u00eda solo de da\u00f1ar la imagen exterior del pa\u00eds, sino de fracturar su legitimidad interna<\/strong>, su credibilidad jur\u00eddica y su viabilidad democr\u00e1tica.<\/p>\n Ning\u00fan pa\u00eds europeo ha llevado a cabo una operaci\u00f3n de deportaci\u00f3n forzosa de esta magnitud en tiempos de paz. Las experiencias de endurecimiento migratorio en Hungr\u00eda, Polonia o Reino Unido han generado crisis humanitarias, bloqueos legales y da\u00f1os reputacionales irreversibles.<\/p>\n Prometer una \u201cexpulsi\u00f3n masiva<\/em>\u201d no es gobernar: es invocar el autoritarismo bajo ropaje democr\u00e1tico. Es convertir al poder en herramienta de exclusi\u00f3n, al derecho en arma de castigo, al miedo en l\u00f3gica de Estado. Y no hay democracia que sobreviva a esa operaci\u00f3n sin perder su alma<\/strong>.<\/p>\n Expulsar a millones de personas no solo es jur\u00eddicamente imposible y pol\u00edticamente devastador. Es un suicidio institucional.<\/strong> Es dinamitar desde dentro el pacto constitucional, la legalidad internacional y la confianza que permite la vida com\u00fan. Y todo, para resolver problemas que no ha creado la migraci\u00f3n, sino las desigualdades que otros se niegan a mirar.<\/p>\n No todo lo que importa puede medirse. La econom\u00eda, el derecho y la pol\u00edtica ofrecen argumentos s\u00f3lidos para desmontar la idea de una expulsi\u00f3n masiva de migrantes. Pero hay una raz\u00f3n m\u00e1s profunda y m\u00e1s urgente que todas ellas: la dignidad humana<\/strong>.<\/p>\n Expulsar a millones de personas no es solo una operaci\u00f3n log\u00edstica o jur\u00eddica: es un acto de deshumanizaci\u00f3n. Es borrar historias, romper familias, arrancar afectos, negar v\u00ednculos<\/strong>. Es declarar que hay vidas que no valen lo mismo. Que hay quienes pueden ser descartados, invisibilizados, desarraigados\u2026 solo por haber nacido en otro lugar.<\/p>\n Estas personas no son cifras. Tienen nombres, recuerdos, acentos, rutinas.<\/strong> Son vecinas que cuidan del portal, compa\u00f1eros de trabajo, padres que llevan a sus hijos al colegio, j\u00f3venes que estudian, abuelos que ya no pueden volver a su pa\u00eds de origen. Muchas de ellas llevan m\u00e1s de diez a\u00f1os construyendo su hogar en Espa\u00f1a<\/strong>: han echado ra\u00edces, han formado familias, han aprendido nuestras lenguas, han contribuido al pa\u00eds con su esfuerzo cotidiano. Han hecho de este lugar su lugar.<\/p>\n \u00bfCon qu\u00e9 autoridad moral podr\u00eda una sociedad decirles ahora que deben marcharse? \u00bfEn nombre de qu\u00e9 justicia se puede ordenar que alguien lo pierda todo? \u00bfQu\u00e9 clase de pa\u00eds decide amputarse su propia historia compartida?<\/p>\n Adem\u00e1s, la experiencia migrante no es solo necesidad: tambi\u00e9n es acto de esperanza y de valent\u00eda<\/strong>. Migrar implica romper con lo conocido para construir algo mejor, confiar en un pa\u00eds que no es el propio, apostar por una vida digna. Rechazar ese gesto es rechazar una forma de humanidad que todos, en alg\u00fan momento, hemos encarnado o heredado<\/strong>. No hay nadie en la historia de Espa\u00f1a \u2014ni de Europa\u2014 que no provenga, en alg\u00fan punto, de una mezcla, un desplazamiento, un cruce de caminos.<\/p>\n En tiempos de crisis, hay quien apela a expulsar. Otros apelamos a cuidar<\/strong>. A cuidar lo que se ha construido, lo que compartimos, lo que nos humaniza. A proteger a quienes ya est\u00e1n aqu\u00ed, no porque \u201cnos convienen<\/em>\u201d, sino porque son parte de nosotros<\/strong>.<\/p>\n Defender a la poblaci\u00f3n migrante no es un acto de caridad. Es un acto de justicia, de coherencia democr\u00e1tica, de memoria, de comunidad<\/strong>. Es rechazar la l\u00f3gica del descarte y reafirmar la vocaci\u00f3n de una sociedad que no mide el valor de una persona por su pasaporte, sino por su humanidad.<\/p>\n Frente al odio organizado, proponemos la dignidad compartida. Frente a la expulsi\u00f3n, proponemos el arraigo. Frente al miedo, proponemos el v\u00ednculo.<\/strong><\/p>\n En un contexto donde se plantea la expulsi\u00f3n masiva de millones de personas, resulta imprescindible preguntarse: \u00bfqui\u00e9n sostiene los principios que impiden que esto se convierta en realidad?<\/strong> M\u00e1s all\u00e1 de las instituciones pol\u00edticas o judiciales, hay un actor colectivo que ha sido \u2014y sigue siendo\u2014 \n
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<\/a>1. Cuando el delirio se convierte en programa pol\u00edtico<\/h1>\n
<\/a>2. El espejismo de la amenaza migrante<\/h1>\n
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<\/a>3. Lo que sostiene la econom\u00eda: la verdad migrante<\/h1>\n
<\/a>3.1. Impulso al crecimiento y sostenibilidad fiscal<\/h2>\n
<\/a>3.2. Sectores que no podr\u00edan funcionar sin migraci\u00f3n<\/h2>\n
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<\/a>3.3. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si se repatriaran?<\/h2>\n
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<\/a>4. Lo que sostiene la vida: cuidados, v\u00ednculos y comunidad<\/h1>\n
<\/a>4.1. Migrantes que cuidan: las manos que nos sostienen<\/h2>\n
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<\/a>4.2. Barrios vivos, escuelas abiertas, plazas compartidas<\/h2>\n
<\/a>4.3. Una sociedad sin migrantes: m\u00e1s vieja, m\u00e1s sola, m\u00e1s fr\u00e1gil<\/h2>\n
<\/a>5. El abismo jur\u00eddico y pol\u00edtico de una expulsi\u00f3n masiva<\/h1>\n
<\/a>5.1. Un atropello constitucional y legal sin precedentes<\/h2>\n
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<\/a>5.2. Consecuencias institucionales y diplom\u00e1ticas<\/h2>\n
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<\/a>5.3. Un experimento autoritario condenado al fracaso<\/h2>\n
<\/a>6. M\u00e1s all\u00e1 del c\u00e1lculo: razones \u00e9ticas y vitales<\/h1>\n
<\/a>7. El tercer sector como frontera \u00e9tica: resistencias desde la sociedad civil<\/h1>\n